三个皮匠凑在一起，一定是很有话说的。他们可以聊聊原材料价格的上涨，导致皮具成本的提高;还可以聊聊年轻人只认价高质次的LV、爱马仕，而不懂欣赏价廉物美的真正手工制作;聊完本行，可以聊聊家长里短，明星八卦;连这些都聊得差不多时，可以再找一个同行，凑一桌麻将。他们之间有一个共识，是不必聊的，每个人都心照不宣:如果能让诸葛亮永无出头之日，那么他们这些臭皮匠就是世上最聪明的人了! 

　　三个臭皮匠，怎么可能合成一个诸葛亮，甚至是赛过诸葛亮呢?政治水平、军事水平、文化水平，他们和诸葛亮之间的差距是不可以道里计的呀!但是在现实生活中，臭皮匠确实往往可以决定诸葛亮的命运。这是很大的悲剧。纵观世界历史，所有伟大的，能够极大促进历史发展的决定，无一不是由品德高尚、见识卓越的“诸葛亮”作出的。那些目光短浅、祸国殃民的举措，经常是“臭皮匠”凑出来的。为什么“臭皮匠”会有这么多的“机会”呢?

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说:“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子前往看望惠子，说:“南方有一种鸟，它的名字叫。从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着，发出一声怒叱:‘吓’!如今你也想用你的梁国来怒叱我吗?”

　　我觉得中国的知识分子中这个寓言的毒太深了。总觉得自己很清高，是非梧桐不栖非甘泉不饮的凤凰，而当官参与政治是相当于吃腐鼠肉。结果呢，连腐鼠肉都吃不上。

　　林国华先生有一篇名为《灵魂世界的装饰品，政治世界的缄默者》的文章，分析了19世纪的俄罗斯为何文化艺术那么发达，而政治却无比黑暗，民不聊生。这是因为——19世纪的俄罗斯文人是那么迷醉于所谓“高尚”的“文化”，以至于忘了去培养一种在他们看来极其低贱的文化，一种一个民族藉以克服命运与暴力的威胁并体面地安身立命的文化，一种古代的摩西和近代的彼得大帝曾经筹建过的文化:政治。由于缺失了这种文化，19世纪的俄罗斯又是那么粗野，那么讽刺性地没有文化。

　　19世纪的俄罗斯文人，似乎也中了庄子的毒。